الدعوة الجلجلوتية الصغرى

الدعوة الجلجوتية الصغرى
تحذير: يجب على من ليس لديه شيخ روحاني أن لا يقدم على اي خلوة ولارياضة ولاقراءة دعوة او اسماء دون إذن من أحد المتعهدين معه لكي لا يصيبه مكروه او اذى او...اللهم اني قد بلغت.

والدعوة هي :

بدأت ببسم الله روحي به إهتدت ... الى كشف أسرار بباطنه إنطوت
وصليت في الثاني على خير خلقه ... محمد من زاح الضلاله والغّلت
سألتك بالإسم المعظم قدره ... بآجٍ ٍ أهٌوجٍ جَلِّ جَلْيُوت جَلْجَلًت
فكن يا الهي كاشف الضر والبلا ... بهى جلا همي بهَل بهَلهَلَت
وأحيي الهي القلب من بعد موته ... بذكرك يا قيوم حقا تقومت
أجد يا الهي فيه علما وحكمة ... وطهر به قلبي من الرجس والغلت
وزدني يقينا ثابتا بك واثقا ... بحقك يا حق الامور تيسرت
وصب علي قلبي شآبيب رحمة ... بحكمة مولانا الحكيم فأحكمت
أحاطت بنا الانوار من كل جانب ... وهيبة مولانا العظيم بنا علت
فسبحانك اللهم يا خير بارئ ... ويا خير خلاق ويا خير من بعث
أفض لى من الانوار فيضة مشرق ... على وأحيى ميت قلبي بطَيطغت
ألا وألبسني هيبة وجلالة ... وكف يد الاعداء عني بغلمهت
ألا واحجبني من عدو وظالم ... بحق شماخ أشمخ سلمة سمت
بصمصام مهراش بحرف مطلسم ... بطمطام مهراش  بها النار أخمدت
بنور جلال بازخٍ وشرنطخٍ ... بقدوس برهوتٍ به الظلمه انجلت
ألا واقض يا رباه بالنور حاجتي ... ويا أشمخ جليا سريعا قد انقضت
ويسر أموري يا ميسر واعطني ... من العز والعلياء عزا تساميت
وسلم ببحر واعطني خير برها ... وأسبل علي الستر واحجب من الغلت
وبلغ به قصدي وكل مآربي ... بحق حروف يا الهي تجمعت
بسر حروف أودعت في عزيمتي ... تبلغنا الآمال جمعا بما حوت
بياه بيايوه نموه آصاليا ... نجا عاليا يسر أموري بصلصلت
ألا واكفني يا ذا الجلال بكاف كن ... بنص حكيم قاطع السر أسبلت
وخلصني من كل هول وشدة ... فأنت رجاء العالمين ولو طغت
وصب علىّ الرزق صبة رحمة ... فأنت رجا قلبي الكسيرمن الخبث
وأصمم وأبكم ثم أعمي عدونا ... وأخرسهم يا ذا الجلال بحوسمت
ففي حوسم مع دوسم وبراسم ... تحصنت بالاسم العظيم من الغّلت
وعطف قلوب العالمين بأسرهم ... عليّ وألبسني قبولا بشلمهت
وبارك لنا اللهم في جمع كسبنا ... وحل عقود العسر بآيوه أرمخت
فياه ويايوه ويا خير بارئ ... ويا من لنا الأرزاق من جوده نمت
نرد بك الأعداء من كل وجهة ... وبالاسم ترميهم من البعد بالشتت
فأنت رجائي يا الهي وسيدي ... ففرق لميم الجيش ان رام بي غلت
فيا خير مسؤول وأكرم من عطى ... ويا خير مأمول الى أمة خلت
بتعدادٍ أيزامٍ بسنداد كاهرٍ ... ببهراةٍ تبريزٍ بلام تكونت
سراج يقاد النور سرا بتاكر ... يقاد سراج النور نورا فنورت
أباريخٌ بيروخٍ وبيروخُ برخوا ... شماريخٌ شيراخٍ شروخٍ تشمخت
بيمليخ شمياثا وبانوخ بعدها ... وداميخٌ يشموخٍ بها الكون عطرت
على ما نرم حقا يرون بقنضبٍ ... بحق تناو يوم زحم تزاحمت
كماه بياه مع أواه جميعها ... بهشكاخٍ هشكاخ كنونٍ تكونت
حروف لبهرام علت وتشامخت ... وأسما عصا موسى بها الظلمه انجلت
توسلت مولانا اليك بسرها ... توسل ذي عز به العالم اهتدت
تقد كوكبي بالاسم نورا وبهجة ... مدى الدهر والأيام يا نور جلجلت
فيا شمخثا يا شلمخا أنت شلمخٌ ... ويا عيطلا غوث الرياح تخلخلت
بك الطول والحول الشديد لمن أتي ... لباب جنابك وارتجى ظلمه جلت
بطه وطس ويس كن لنا ... بطاسين ميم بالسعاده أقبلت
بكاف وهايا ثم عين وصادها ... كفايتنا من كل سوء بشلمهت
بحم عين، ثم سين، وقافها ... حمايتنا منها، الجبال تزلزلت
بألف ولام ثم ميم وصادها ... جذبت قلوب العالمين فأقبلت
بألف ولام ثم ميم ورائها ... تجلت بنور الاسم والروح قد علت
بصاد وقاف ثم نون وما أنطوى ... من السر والأسرار فيها وما حوت
بما في كتاب الله من كل سورة ... وآياته ثم الحروف تعظمت
سألتك بالقرآن والكتب كلها ... بأسمائك العليا بآيات فصلت
دعوتك يا رباه حقا وأنني ... توسلت بالآيات جمعا بما حوت
بسر حروف أودعت في عزيمتي ... علوت بنور الاسم والروح قد علت
ثلاث عصى صففت بعد خاتم ... على رأسها مثل السنان تقومت
وميم طميس أبتر ثم سلم ... وفي وسطها بالجرتين تشركت
وأربعة شبه الأنامل صففت ... تشير الى الخيرات للرزق جمعت
وهاء شقيق ثم واو مقوس ... كأنبوب حجام من السر التوت
وآخرها مثل الأوائل خاتم ... خماسي أركان وللسر قد حوت
بها العهد والميثاق والوعد والوفا ... وبالمسك والكافور والند ختمت
وأزكي صلاة مع أجل تحية ... على المصطفي والآل مع أمة تلت

وهذا تفسير بعض الكلمات الغير مفهومة

(اج) الله (اهوج) الاحد (جل جليوت) البديع (جلجلت) القادر (بهي) الكافي (بهل) الودود (هلهلت) الباسط (طيطغت) الحي (غلمهت) القهار ذو البطش الشديد (شماخ) الحليم (اشمخ) الخالق (سلمة) سمت السلام (صمصام) الباريء (مهراش) الثابت (طمطام) القوي المتين (بازخ) الجليل (شرنطخ) الحي الباقي (برهوت) الرحيم (ياه) هو الله (يوه) الاول الاخر (نموه) الظاهر (اصاليا) الباطن (نجا عاليا) الوكيل (صلصلت) الكافي (حوسمت) القابض (حوسم) الرحمن (دوسم) الرحيم (براسم) الظهير (شلمهت) الفتاح (ارمخت) الغني المغني (تعداد) القوي (ايزام) المتين (سنداد كاهر) المجيب (بهراة تبريز) الاول الاخر (تاكر) النور (اباريخ) الحكيم (بيروخ) العدل (يبروخ) العزيز في جبروته (برخوا) المعز (شماريخ) المبدىء (شيراخ) المعيد (شروخ) القريب (تشمخت) عالم السر (يمليخ) القيوم (شمياثا) الحق (يانوخ) الوكيل (داميخ) الكريم (يشموخ) الحنان (على ما نرم حقا يرون بقنضب) الله الغالب على امره (تناو) الحسيب (ماه) ربي (اواه) المحيي (هشكاخ هشكاخ ) الوال المتعال (بهرام) العزيز (شمخثا) الرحمن (شلمخا) المغني (شلمخ) المعز (عيطلا) القوي القهار

ويجب ان يعلم الجميع ان التشكيل وضبط النطق مهم جدا فى السريانى
لانه مجرد التغيير فى التشكيل يغير المعنى للاسم

((اللهم صل وسلم وبارك على رحمة العالمين رسول السلام صاحب الخلق الرفيع محمد النبي الصادق الأمين واجعلنا له ناصرين ومؤيدين وبه منصورين ومؤيدين ومتبعين و صل وسلم على آله وصحبه أجمعين .))

قال البوني :
وطريق التصرف بهذه العزيمة على نوعين:

الأول - للمبتدىء الذى يريدها وردا تحصيلا لخاصيتها، وهى القرب من الروحانية وتسخيرها وسرعة الاجابة بها عن غيرها، فيقرؤها مرة فى الصباح ومرة في المساء .
ثم إذا عرضت له حاجة وأراد قضاءها فيحصل غرضه بتلاوتها مرة إلى سبع أو إحدى وعشرين او احدى وأربعين .

والثاني - لمن يريد حصول غرضه وقت الحاجة فقط من غير أن يتخذها وردا يوميا فيقرؤها إحدى وأربعين (41) مرة، الذى هو آخر مراتب أعدادها وأكملها، ويشترط لهذا؛ التوكيل في كل مرة وملاحظة الحاجة فى قصده خصوصاً عند تلاوة المرة السابعة عشرة مع اطلاق بخور يوم العمل، بأن يبخر فى يوم الأحد بالجاوى، وفى يوم الاثنين بالكافور، وفى يوم الثلاثاء بالكندر، وفى يوم الأربعاء بالميعة السايلة، وفى يوم الخميس بالمصطكى، وفى يوم الجمعة بعود الند، وفى يوم السبت بالعود الهندى، وصورة التوكيل أن يقول :
اللهم يا من هو هكذا ولا يزال هكذا ولايكون هكذا أحد غيره أسألك أن تصلي وتسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأن تفعل كذا وكذا ... ويذكر مطلوبه من استنزال او استحضار او قضاء غرض من تأليف
أو تفريق او غيرهما ثم يقول:
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

هذا إذا كان كل من النوعين يريد التصرف بها بالتلاوة فقط من غير كتابة وهو طريق لابأس به ويناسب محجوبي البصر ومن تتعذر عليهم الكتابة، فإن أريد التصرف بها بالتلاوة والكتابة وهو الطريق الأكمل فيكون بكتابة احد وفقيها إما المسبع واما المثمن الآتي بيانها قريبا، مع كتابة الدعوة والتوكيل حوله، ولا وقت للكتابة يحصر كما لايحصر التوكيل فى نوع مخصوص او غرض بعينه وبعد تمام الكتابة يعلق المكتوب فى سبية، والأجود أن تكون من أعواد الرمان وأن تكون ثلاثة أعواد، ويطلق البخور حسبما ذكرناه آنفا ويتلو الدعوة على الوجه المتقدم، ثم يحمل المكتوب إن كان الغرض خيرا او يجعله فى المكان المناسب إن كان شراً.

بارك اللة فيك شيخنا ولكن نريد طريقة ريلضتها وهل لها اذن ام لا الرجاء الرد على الخاص وشكرا